EL SANTO SUDARIO DE TURIN
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Considero que el Santo Sudario que se venera en la Catedral de Turín es una verdadera reliquia, sin duda la más importante de todas las reliquias de la cristiandad, porque guarda restos de la sangre de Nuestro Señor Jesucristo, y porque guarda sus huellas, un testimonio gráfico de su Pasión y Muerte..
¿Cómo puedo estar tan seguro? .- Me explicaré con la mayor brevedad posible.
Yo soy un gran aficionado a la fotografía. Me paso muchos fines de semana con la máquina de fotos bajo el brazo, hice miles de fotos en blanco y negro o en color, las he revelado y ampliado, desde hace muchos años. Conozco bien el valor de lo que los fotógrafos llamamos "negativo". Se trata de una imagen, difícil de entender, pues no parece fiel, ni tampoco nos dice mucho. Incluso es muy difícil con ella el illegar a dentificar a una persona u otra. Sólo sirve para sacar otro negativo del negativo, lo que ya sería un positivo. Así , en una nueva prueba positiva, la fotografía adquiere toda su belleza, todo su contenido, toda su armonía. Verdaderamente la mente o los sentidos humanos no están hechos para imagenes en negativo, en modo alguno. Por eso este film , lo sabemos todos, no se puede falsificar, no se puede retocar con la seguridad de no producir una catástrofe, no se puede alterar en absoluto.
Ningún pintor en la historia humana ha pintado imagen alguna en negativo, no tiene sentido alguno y tampoco valor estético, pero si intentase hacerlo bastaría sacar el positivo de su obra para darse cuenta de la catástrofe realizada: Pómulos salientes, ojos hundidos con un brillo excesivo, nariz puntiaguda con una sombra inadecuada, matiz de pelo erróneo, etc, etc.
El primer hombre que fotografió la Santa Síndone, el aficionado Segundo Pía con su Rolexyflex de cajón de madera en el 1898, descubrió que en el negativo de su foto había obtenido un claro positivo, con todos sus matices armónicos y bien proporcionados, que se trataba el lienzo de un gigantesco negativos infalsificable.
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| Imágen negativa del Santo Sudario de Turín que es un perfecto negativo fotográfico. |
Cuando la NASA hizo un estudio cualitativo y cuantitativo de todos los matices que poseía el lienzo, apreció que no sólo daba una imagen coherente, sino que ésta era tridimensional. Es decir que cada gris tenía el valor exacto que le correspondía según la distancia del tejido a la superficie del cuerpo. ¿Cómo podría tener esa precisión un pintor de negativos?
Me da igual lo que diga el Carbono 14, que señaló al siglo XIII o XIV., como edad del lienzo. Se de sobra que entonces no se conocía la fotografía, ni se tenía idea de lo que era un "negativo". Se que el sudario no ha sido pintado por mano humana alguna, sé que su contenido es de el cuerpo de un hombre muerto por crucifixión, con una tremenda flagelación y con lesiones en corona en la cabeza producida por objetos punzantes. Todo esto a mí me basta y sobra.
Hay muchísimas más pruebas periciales de anatomía forense que lo atestiguan, hy ay pruebas de polenografía sobre la ubicación de la reliquia a lo largo de Asia menor y Europa, hay una historia coherente del lienzo y pruebas de influencia pictórica posterior y existen múltiples copias de la reliquia repartidas por muchos monasterios antiguos (que no dan, por cierto, un positivo coherente). Todo ello lo atestigua, pero me basta el primer argumento expuesto: Es el más antiguo negativo de la historia, es el mayor negativo del mundo. Es completamente infalsificable.
La Sábana Santa de Turín no es un fraude, ni una invención de los curas, ni una pintura de un trasnochado para el Vaticano, es la auténtica sábana que recubrió el cuerpo de Jesucristo y es el testigo gráfico de su pasión y de su muerte. La forma o modo cómo se produjo es inexplicable para toda la ciencia de los siglos XX y XXI, aboca a lo sobrenatural, parece dirigida al milagro, y para mí a la Resurrección.
La Sábana Santa de Turín es, a mi parecer, un auténtico regalo de Dios para todas las personas de buena fe y de sentido común. Baste ya de polémicas sobre esta magnífica reliquia.
Para más información sobre el tema les remito a las páginas Web existentes, como www.linteum.com.
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| Segundo Pia (negativo) |
Epicuro 2003
NUEVAS APORTACIONES Y MEDITACIONES AL SUDARIO DE TURIN
Valor relativo de las dataciones con Carbono 14.-
Las dataciones con Carbono 14 has servido para calcular la edad de objetos antiguos en los que haya incorporado carbono procedente de la naturaleza.. Debido a la acción de los rayos cósmicos y el viento solar, que se suponen continuos y constantes, el carbono natural se va descomponiendo muy lentamente en sus dos isótopos Carbono 12 y Carbono 14. Cuanto mayor es la proporción de este último componente inestable y radiactivo, mayor es la antigüedad de la muestra. Según los análisis realizados sin posibles repeticiones, como es normal al controlar por ejemplo un caso de "doping" deportivo, la proporción existente de Carbono 14 obtenida de unas fibras de tejido lateral de la Sabana de Turín ha dado una datación correspondiente al Siglo XIV o quizás XV. ¿?
. No obstante habría que añadir a mi juicio dos apreciaciones:
La primera que la Sábana de Turín no es blanca, sino marrón claro, y ello es debido a que está ahumada. La exposición durante 18 siglos a la luz de antorchas para su observación por los devotos y la posible contaminación de humos en los 3 incendios acaecidos lo explican. He aquí una poderosa aportación de moléculas de Carbono-12 fresco. Cambia la relación C-12/C-14. Ya no es fiable
La segunda apreciación es que las fibras no han sido sacadas de la zona de la imagen sino de bordes laterales que muy bien pueden haber sido agregados posteriormente, al igual que los grandes remiendos sobre las zonas quemadas. Pero vamos a aceptar, según los análisis efectuados, una fecha máxima del Siglo XIV, para posteriormente sacar nuestras propias conclusiones. Para ello es preciso conocer a fondo el fenómeno de la rigidez muscular pre-mortem y la rigidez cadavérica o post-mortem
Propiedades de la proteína llamada Miosina.-
Nuestro sistema muscular, tanto voluntario como involuntario está constituido por fibras de miosina. Esta proteína tiene la propiedad de ser elástica : encogerse o relajarse según los impulsos electroquímicos recibidos por el sistema nervioso. Pero los músculos no sólo se contraen por la acción de los nervios. La miosina también se contrae cuando se desnaturaliza bien por anoxia estable o bien por acción del calor. Todos sabemos lo que le ocurre a un filete de carne cuando es echado a la sartén bien caliente: se encoge y se endurece, llegando a ponerse incluso como "suela de zapato" al tostarse. Todos sabemos que tras la muerte con su obligada anoxia definitiva se produce una rigidez muscular total del cadáver, uno de los signos que definen el óbito. También hemos de saber que en determinadas ocasiones en el ser vivo se puede producir el fenómeno de la "tetania", una contracción fuerte y duradera de la fibra muscular excitada de manera anormal. Si ésta llega a sobrepasar un tiempo determinado la masa muscular queda falta de circulación sanguínea y sin oxígeno muere quedando definitivamente contraída. Este es el caso de rigideces acaecidas en enfermos paralizados durante largos períodos o de rigideces aparecidas en la agonía. Se han encontrado contracturas en cadáveres que mantienen una posición defensiva o de aprehensión de un importante objeto. Recuerdo el caso de San Tarsicio, el niño mártir romano que murió por defender el Santo Viático que portaba y que apretaba con furor contra su seno. No pudo éste ser arrancado por sus agresores de sus manos ni aún tan siquiera estando muerto.
Volvamos a la Santa Síndone.-
Pues bien en este lienzo aparecen cuatro signos de rigidez: dos contracturas ocurridas en vida y otras dos tras ella.
1ª Contractura premortem.
.-Siempre me ha chocado en la imagen de la síndone el rizito frontal en forma de número 3, directo o inverso según sea imagen positiva o negativa, que aparece en la frente. Antiguamente los pintores lo interpretaban como un mechón de pelo y así lo incorporaban a sus pinturas sobre Jesús. Desde la antigüedad esto queda bien constatado como lo demuestra la imagen del Pantocrator de la Capilla Palatina de Palermo que data de la época de las cruzadas.
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Mi modesta aportación a este estudio.- No es un mechón de pelo, es la trayectoria de un hilo de sangre que cae desde la raíz del cabello y se encuentra con las arrugas profundas de una frente fruncida o contraída de forma muy duradera, cosa que lo permitió el llegarse a secar. Si se hubiera tratado de sangre húmeda se habría "corrido" al contacto de la cabeza con el pañolón durante el descendimiento y transporte del cuerpo y más tarde con la sábana al amortajarlo, hecho que no ocurrió. Una contracción muscular tan estable y dolorosa sólo puede haber sido producida por la excitación continua de un nerviecillo frontal posiblemente taladrado por una de las numerosas espinas u objetos punzantes que aparecen sobre el cráneo.
2ª Contractura premortem.-
.-La segunda es en la mano derecha, y ha sido ya mencionada por forenses estudiosos de la Síndone. Es una contracción mucho más poderosa e intensa. Aparece el pulgar de dicha mano en total adducción, es decir: doblado sobre la propia palma y con los dedos 2º y 3º en forzada extensión, y el 4º y 5º menos extendidos, como una mano que apunta a algo. También se reproduce ese gesto manual en muchas pinturas sobre Jesús enseñando, probable influencia de la Síndone ya desde la antigüedad. Antes de producirse la muerte de Cristo ya se encontraban totalmente rígidos y así se mantuvieron sin poder ser restaurados a su posición natural, como intentarían sin duda los amortajantes.. La contracción en este caso la produce el mismísimo nervio mediano a su paso por el carpo, aplastado por un clavo en el canal virtual llamado de Destot. Tuvo que producir un calambre continuo y espantoso, dolor que sólo pueden valorar aquellos que han sufrido heridas de guerra sobre plexos nerviosos. ¡Cuantísimo sufrimiento desconocido para nosotros!
1ª Contractura postmortem .-Es la que la Sábana Santa demuestra en los párpados. Hoy día creemos por ampliaciones muy estudiadas de los mismos, que realmente se trata de dos pequeñas monedas de las que se aprecia la acuñación y datación en época romana de César Augusto. No voy a entrar en su catalogación numismática. ¿Pero porqué se pusieron unas monedas sobre los los ojos del ajusticiado?.- Yo creo que simplemente para poder enganchar los párpados y sujetarlos bien bajo el arco ciliar, ya que se había producido la muerte con ellos abiertos y la anoxia post-mortem los había hecho ya rígidos. Todos sabemos que lo primero que se hace ante un fallecido es cerrarle los ojos para evitar este mismo fenómeno.
2ª-Contractura postmortem.
Me revela la Síndone la rodilla izquierda ligeramente levantada del lecho por una tracción forzada de la crucifixión con un pie sobre el otro. (Véase la imagen posterior de las piernas ) . También post-mortem pienso que se condensó esta rigidez que permanece para siempre en el lienzo. Así, tampoco se puede dudar de la muerte real del hombre de la Síndone.
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| Impresionantes imágenes del Cristo de la Síndone de Córdoba en que se expresa escultóricamente lo que la Santa Síndone dicta. |
CONCLUSIONES:
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| La imagen real de Cristo que relata la Santa Síndone |
Otra conclusión que se deduce de un atento estudio médico de la Sábana Santa es que la flagelación que demuestra, tan bien representada en esa nueva imagen cordobesa del Cristo de la Síndone, escultura de la Hermandad Universitaria de Córdoba, realizada por Juan Manuel Miñarro, era por sí sola causa de muerte. Cristo no fue azotado con los 40 golpes que, como castigo máximo dictaba la ley romana, sino con más de 200 latigazos, golpes de garra y plomo, muy bien distribuídos sobre todo el cuerpo. Dicha lesión equivale en daño a una quemadura de 2º grado de más del 80% de la superficie corporal, que es incompatible con la vida. Las fuerzas del mal no podían permitirse el riesgo de que Cristo fuese perdonado, como pretendía Pilatos, por un indulto impredecible. Cristo, el Hijo de Dios, tenía que morir como fuese. Con esta atroz flagelación su "exitus" sería seguro en unas horas o acaso unos días después: Además , si se conseguía la crucifixión, como ocurrió por petición del propio pueblo judío, su dolor colapsante, su lenta asfixia y su enorme pérdida sanguínea, habrían de acelerar el proceso. Por otro lado la lanzada en el costado, preceptiva ante un crucificado, aunque innecesaria, condenaba toda posibilidad de vida corporal.
Así, repito, esas fuerzas del mal, cegadas por el odio a Dios, nos abrían, con la Muerte del Redentor, las puertas del perdón y de la Salvación. Una vez más Dios escribió recto con renglón torcido, aunque en este caso el renglón sacrificado fue su Hijo querido, Nuestro Señor Jesucristo. Que su sacrificio no sea baldío para nosotros.
LA SANTA SÍNDONE TESTIGO DE RESURRECCIÓN
Así lo creo yo por dos pruebas directas y una tercera indirecta:
1º Naturaleza de las manchas.-
En pleno siglo XXI los sabios de la física y de la química, los pintores, los fotógrafos y los más astutos investigadores de la magia, no conocen de qué están hechas . No existe pigmento alguno, salvo la sangre o el suero sanguíneo en muy concretas zonas. Los más avezados defienden que son simples tostados de la tela del lienzo producidos de forma desconocida. La densidad óptica de las manchas no está producida por un plano de contacto sino que depende de las tres dimensiones del espacio, por lo que expresan profundidad de campo. Se barajan radiaciones lumínicas de muy alta intensidad, caloríficas o acaso ionizantes, pero se desconoce el foco y su modus operandi. (¿siglo XIV ..?)
2º Igualdad de intensidad en la impresión de las imágenes frontal o dorsal, Si la huella del síndome se ha producido por contacto, sería lo natural que la dorsal fuese más intensa que la ventral por razón de peso. Todos sabemos que cuanto más se aprieta sobre el papel un cuño entintado, más intensa sale la imagen implantada. Parece que el cuerpo del Hombre de la Sábana no tiene peso alguno, equidistando de una y otra superficie de la Sindone, que en consecuencia tampoco presenta arrugas de ninguna clase.
3º La Sábana no se hallaba dispuesta simplemente por debajo y encima de un cuerpo humano, además estaba sujeta , según la tradición judía patente en el caso de la Resurrección de Lázaro, por vendas que no quedaban sueltas, sino con extremidades correctamente anudadas. Si leemos el Evangelio de Juan del día de Pascua observaremos el momento en el que el jóven apóstol ve los lienzos allanados , aunque intactos, y el sudario que sujetaba la mandíbula en otro lugar doblado. Entonces y sólo entonces cree en lo sobrenatural, porque daba la casualidad que él había sido testigo directo de la colocación de todas las piezas funerarias. El cuerpo del Maestro había atravesado los paños y vendas, tal como atravesaría más tarde las puertas de una casa, completamente cerradas por temor, con los apóstoles adentro reunidos .
Así todo ello hace recordar las cuatro características que menciona la tradición cristiana sobre el cuerpo resucitado : Luminosidad, ligereza, penetrabilidad e inmortalidad.
La Santa Síndone es para mí el único testigo de una Pasión, de una Muerte y de una Resurrección. Y para mí, Cristo es el Hombre de la Sábana.
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| Segundo Pia, el primer fotógrafo de la Síndone. |
